武汉科技大学异邦语学院色狗av，湖北 武汉
成人在线收稿日历：2022年12月5日；托付日历：2023年4月16日；发布日历：2023年4月27日
选录
《机缘》三部曲是加拿大现代女作者艾丽丝·门罗创作的短篇演义集《逃离》中的三连篇，它报告了女主东谈主公朱丽叶从出息不可限量的古典体裁在读博士沉溺至形单影只的单亲母亲的故事。朱丽叶缘何沉溺至此？究其原因，其横祸的一世不外是一场伦理的悲催。朱丽叶在其时的社会伦理环境以及家庭伦理环境的影响下作念出了废除学业的伦理选拔，甘于从女博士沦为他情面妇，而其对自己伦理身份的误认又让她逼走了独一的女儿，从而导致其暮年苍凉。本文愚弄体裁伦理学月旦方法，试图解析门罗笔下的小镇女性朱丽叶在特定的伦理环境中所靠近的伦理窘境，并深入分析其敷衍的伦理选拔以及误认的伦理身份对其悲催不悦运的影响。
要津词
《机缘》三部曲，伦理环境，伦理选拔，伦理身份
A Study of Alice Munro’s “Chance” Trilogy from the Perspective of Ethical Literary Criticism
Jiayan Liu， Youjin Kang
College of Foreign Languages， Wuhan University of Science and Technology， Wuhan Hubei
Received: Dec. 5th， 2022; accepted: Apr. 16th， 2023; published: Apr. 27th， 2023
ABSTRACT
The three consecutive stories “Chance” “Soon” and “Silence” are selected from the short story collection Runaway written by contemporary Canadian writer Alice Munro. It tells the story of Juliet’s life from a promising doctorate in classical literature to a single mother. Why does Juliet end up here? The reason is that her miserable life is nothing but an ethical tragedy. Under the influence of the social ethical environment and the family ethical environment at that time， Juliet made the ethical choice to give up her studies， and was willing to become the mistress of others. And the misidentification of her own ethical identity made her drive away her only daughter. Using the method of ethical literary criticism， this paper attempts to analyze the ethical dilemmas faced by Juliet in a specific ethical environment， and deeply analyzes the impact of her reckless ethical choice and misidentified ethical identity on her tragic fate.
Keywords:The Trilogy of “Chance”， Ethical Environment， Ethical Choice， Ethical Identity
Copyright © 2023 by author(s) and Hans Publishers Inc.
This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY 4.0).
色狗av
1. 序文
《机缘》《仓卒》和《千里寂》选自门罗短篇演义集《逃离》中的三连篇。该演义集还是发表就激勉稠密学者的体恤，乔纳森在《纽约时报书评》上对该演义集发表批驳时更是称门罗是北好意思最优秀的演义家 [1] 。其同名演义也即开篇之作《逃离》受到了学者们的热烈盘问。比拟之下，其中的三连篇《机缘》《仓卒》和《千里寂》则受到的体恤较少。在外洋学术界中，伊恩探求了女诗东谈主安妮·卡森的作品以及个东谈主列传对门罗创作朱丽叶这个脚色的启发作用，发现门罗对诗东谈主的趣味促使她创作的《机缘》三部曲女主东谈主公朱丽叶的阅历与安妮的相似性 [2] 。而在国内学术界中，只是只须两篇泰斗期刊论文有所波及。唐瑛、陈红从叙事角度分析了演义的叙事手法。在这三篇演义中，门罗愚弄隐性叙事进度不竭挑战其显性叙事进度从而极度雅致无比真实地展现了朱丽叶内心的挣扎与纠结。隐性叙事与显性叙事相和解愈加真实地反应了生活现实。门罗依样画葫芦的叙事手法使故事愈加真实真实 [3] 。杜慧敏则对《机缘》三部曲进行了形而上学念念考。她认为演义的逃离主题有和咱们自己重复的难懂，一味地躲闪并不可取，最终只可靠近逃无可逃的悲催气运，或是堕入《机缘》三部曲中朱丽叶母女接踵逃离的循环 [4] 。
以上论文只是探求了演义的逃离主题，而苛刻了伦理对演义东谈主物气运的影响。《机缘》三部曲波及了两个家庭、三代东谈主，而对家庭关连的描写势必波及伦理关连。《机缘》一篇中袭取了高等培育的朱丽叶无法隐忍阿谁念念想过期的小镇以及并不和谐的家庭关连，从而逃离了我方的家庭。《仓卒》一篇中，朱丽叶带着我方王老五骗子生养的女儿从头回到了家庭，再次体会到了父亲与母亲不和谐的夫妻关连以及小镇对我方王老五骗子生养的行径的嘲讽，她以为这里不是家，又再次逃离。在终末一篇《千里寂》中，朱丽叶不再逃离，她的女儿佩内洛普却延续了我方的逃离，永久的离开了朱丽叶，留住已经暮景桑榆的朱丽叶独自生活。由此可见，伦理是演义中不可或缺的身分。禀赋聪惠，二十一岁就取得古典体裁硕士学位的朱丽叶为何从出息不可限量的古典体裁在读博士沉溺至形单影只的单亲母亲，要想果真邻接其原因，不妨从体裁伦理学的角度分析该演义。门罗将女性对婚配家庭生活的无奈展现的大书特书。家庭是伦理刚劲的降生地，而女性是家庭的一部分，因此从体裁伦理学的角度分析该演义具有实践意旨。
2004年，聂珍钊培育于《异邦体裁有计划》杂志第5期发表的论文《体裁伦理学月旦：体裁月旦方法新探索》标识着体裁伦理学这一册土体裁月旦方法的降生。邹建军培育在次年的《异邦体裁有计划》杂志上称“这是我国粹术有计划与探索不竭深入的成果” [5] 。尽管西方伦理月旦“最早可以追猜想古代希腊，但是目下为止并莫得开发起一个完整的系统的表面体系，尤其是穷乏我方明确的方法论” [6] 。况兼，中国的体裁有计划苦于表面鼎新久矣，自近代以来，我国的体裁月旦方法“简直是清一色的十足来自于西方”，这导致了我国体裁有计划实践产生了“文论失语症”的严重征象 [7] 。在此大配景下，学者聂珍钊凭据我国深厚的谈德月旦传统建议的体裁伦理学月旦“坚合手讲究体裁文本，建议体裁训戒论，观点从伦理的视角邻接体裁作品”，为学者们提供了体裁月旦的新方法、新角度 [8] 。
2. 矛盾的伦理环境：不服照旧顺从
“体裁伦理学月旦条款体裁月旦必须回到历史现场，即在特定的伦理环境中月旦体裁” [9] 。社会在不同的时期，伦理环境和伦理语境可能会有盛大的隔离，而体裁作为历史的家具，其中展现的伦理环境也会与月旦家们身处的伦理环境有所不同。因此，任何体裁作品的月旦必须回到其时的伦理环境。要想邻接朱丽叶为何作念出那样的选拔，就必须邻接朱丽叶所生活的阿谁时间的伦理环境以及与其成长息息磋磨的家庭伦理环境。
2.1. 社会伦理环境
门罗在《机缘》开篇即提到演义中的故事发生在一九六五年。彼时，第二次宇宙大战后西洋社会的政事、经济、文化得到迅猛发展，第二股女权剖释的波浪也随之显露。斗殴末端之后，和平的环境使科技得到迅猛发展，这如实使女性缓缓解脱了对男性的物资依赖，然而精神上的依赖依旧难以撤除。于是，被压迫的女性，越过是高档常识分子，王人站了出来，她们条款从“第二性”和“他者”中解脱出来，果真达成两性的对等。比拟于第一次女权剖释对政事权益的体恤，第二次女权剖释拥护者认为性、生养、婚配家庭、家务就业等亦然政事问题，她们急需在这些方面相似领有自主权益，从而解脱女性的附属地位。
二十一岁的朱丽叶身为受过高等培育的常识女性，相似不可幸免地卷入了第二次女权剖释的波浪。而为了融入其时的大环境，成为果真自力新生的新女性，朱丽叶拒却将我方的体魄视为男性的财产。为了使我方的处女现象“不至于成为对我方的一种敛迹”，朱丽叶与导师的外甥深宵在威利斯公园的草地上吞吐不清，从而丢失了童贞 [10] 。但是，朱丽叶经久处于男权统治的社会环境中，其自己对男性文化刚劲的内化使得她弗成完全解脱男权顺序的不断，“由于受到传统男权社会对女性气质界说的影响，门罗笔下的女性具有顺从、柔弱等特征，因而无法取得东谈主格的寂寥” [11] 。永久以来男性对女性的压迫以及物化让她不敢承认这件事。朱丽叶与埃里克在火车上的再见让他们情难自禁，而此时的朱丽叶因为处于生理期弗成发素性关连，她直肚直肠，“我关联词个处女呢” [10] 。话语里的自尊赫然标明了此时的朱丽叶尚未透顶的醒悟，依旧将我方的体魄视为男性的财产。
《机缘》三部曲恰是基于这么的社会大配景而创作的，身处重男轻女的社会伦理环境中的女主东谈主公朱丽叶虽已经刚劲到了女性醒悟的必要性。但是，父权社会对女性的残酷依然未能完全清除，朱丽叶既不服又顺从的性情让她在自后天然选拔了以王老五骗子生养来对抗传统的家庭伦理对女性的松手，却在回到阿谁从小生活的小镇时，二十多年的正宗伦理培育让她的不服刚劲瓜剖豆分，父亲的不睬解以及小镇住户的流言蜚语更是让她不清闲不胜。
2.2. 家庭伦理环境
除了社会伦理环境，家庭伦理环境也长远影响了朱丽叶的伦理选拔。门罗作为女性作者，其作品大多以加拿大小镇女性为书写对象，以雅致无比的笔触形容那些在婚配、家庭生活中挣扎的女性形象，其演义《机缘》三部曲中的女主东谈主公朱丽叶即是一位小镇女性。朱丽叶一家生活在多伦多的小镇上，她的父亲山姆是一位“口碑可以的古道”，母亲萨拉是一位“纤细、惨白的金发好意思东谈主”，在年青的技巧也教过书，自后因病不得不废除了使命 [10] 。他们一家的行径俗例与周围的邻居格不相入，似乎有点霸道念书东谈主的骄矜，虽说乖癖却也并非不餍足。
然而，幸福的名义却通常阴事着难言之隐的丑恶真相，他们的生活并非像他们证实得那样幸福。朱丽叶的父亲山姆是一位传统死板的学者。朱丽叶从小禀赋聪惠，二十一岁就取得了古典体裁硕士学位，这让山姆忠心肠感到自尊。然而，只是离家几年后，朱丽叶废除了正在攻读的博士学位，以致还带回了王老五骗子生养的孩子。在朱丽叶看来，我方有莫得成婚“根蒂不是什么值得一提的事儿”，她通晓的东谈主完全不会体恤这些体式 [10] 。在她所生活的处所，辩论东谈主是一件何等好笑的事。然而山姆却对朱丽叶的行径感到忠心的玷污，为此他以致辞去了我方的使命，只因为“总是有东谈主瞎说别东谈主的流言” [10] 。而面对朱丽叶的这些言论，他则复兴到，“不幸的是你母亲和我不是住在你的阿谁处所” [10] 。父亲山姆和母亲萨拉生活在阿谁女权剖释的波浪尚未波及的加拿大小镇，在那儿王老五骗子生养无疑是一件乖谬事。因此当朱丽叶准备带我方的女儿回家时，为了不让女儿沦为小镇东谈主的谈资，山姆让朱丽叶在小镇的前一站下车，以此幸免际遇通晓的东谈主。恻隐的朱丽叶在知谈这些真相时，第一次刚劲到了这里已经不是我方的家了，她不知谈我方回来是为了什么，她“迫不足待地想要回家”，回到阿谁有埃里克的小家 [10] 。小镇的闲言长语加上父亲的不睬解让朱丽叶遑急的想要逃离我方的生活了二十年的小镇。家庭正本应该成为朱丽叶的隐迹所，然而父母的不睬解，小镇住户的言语暴力共同组成了朱丽叶逃离的第一个导火索。
其次，朱丽叶的父亲山姆并莫得饰演好我方作为丈夫的伦理身份，他对婚配的不忠以及萨拉对他的一再谦让使得他们的夫妻关连并不像他们证实得那样幸福。由于萨拉精神出现了问题，膂力大幅度衰竭，山姆请了一位名叫艾琳的帮忙。艾琳的丈夫因偷鸡被农场主打死，留住了两个孩子与她同生共死，迫于生存，二十二岁的艾琳只可作念一些帮工服待我方和孩子。山姆很快被年青、聪颖的艾琳所眩惑，以致以为“是她，规复了我对女性的信心呀” [10] 。而关于我方的太太萨拉，山姆却以为“她永久王人是一位腹黑有流毒的漂亮娇密斯” [10] 。山姆取下了我方的女儿朱丽叶精挑细选的装潢画，只是因为“那幅画会让艾琳瞧着不舒坦” [10] 。在使命的技巧，他挑升唱起歌词里包含艾琳名字的情歌，以此眩惑艾琳的介怀。山姆借助那首歌明火执械地抒发了对艾琳的爱意，涓滴不在乎我方的太太萨拉的感受，也许在他心里，萨拉早即是一个精神出了问题的疯婆子，而不是他的太太。萨拉缓缓感受到了丈夫的变化，只可不竭的作念各式事但愿引起丈夫的介怀，然而却只是让山姆愈加厌恶她。丈夫对艾琳的越过体恤使得萨拉对艾琳怀有深深的敌意，她不想吃艾琳准备的食品，以为“她没准想毒死我呢” [10] 。由此可见，萨拉应该很早就介怀到了我方的丈夫的不忠行径，却无力篡改，只可缄默隐忍。最终萨拉因为永久地生活在这么的环境中，很快便抑郁而终。王老五骗子生养之后的朱丽叶带着我方的女儿回到原来的家庭，却发现父母之间的婚配生活早已不像我方曾认为的那样和谐幸福，而是犹如一地鸡毛，幻灭不胜。在此环境下，朱丽叶感到迷濛与莫衷一是，从而丧失了对婚配的信任，也让其透顶袭取了与埃里克的不方正同居关连。以致在埃里克的太太因病死一火很久之后，也不曾想过与埃里克成婚。
朱丽叶深受女权办法的影响，渴慕男女对等，遑急但愿女性能够我方掌控体魄，而不是沦为男性的附庸。然而，她从小生活的家庭中却处处充斥着男性对女性的压迫。朱丽叶的父亲山姆无法忠于我方的伦理身份，对我方的太太的不忠导致了他们之间的婚配生活也不和谐。这让从小就生活在这么的家庭环境中的朱丽叶关于婚配和爱情有了不同的邻接，从而作念出了不同的选拔。父母之间压抑的关连导致了朱丽叶的逃离，选拔一种不对伦理的家庭关连是她对我方的父母的不服。
3. 极重的伦理选拔：学业照旧爱情
伦理选拔是“东谈主类继第一次生物性选拔之后进行的第二次选拔” [12] 。第一次选拔将东谈主与兽诀别开来，此次选拔使东谈主取得了东谈主的外形，而第二次选拔才使东谈主果真脱离了低等生物界，领有了感性意志。东谈主从兽进化而来，因此东谈主的身上还保留着兽的人性。体裁伦理学认为每个个体王人等同于一个完整的“斯芬克斯因子”，也即每个东谈主身上王人同期包含东谈主性因子和兽性因子。东谈主性因子“指的是东谈主类在从阴毒向漂后进化经过中出现的能导致自己进化为东谈主的身分”，而“兽性因子与东谈主性因子相对，是东谈主的动物性本能。动物性本能完全凭借本能选拔，原欲是动物进行选拔的决定性身分” [10] 。东谈主性因子代表的是东谈主的感性意志，与之相对应，兽性因子则代表的是东谈主的解放意志和非感性意志。朱丽叶关于我方学业以及不被认同的爱情之间的选拔其实即是朱丽叶身上东谈主性因子和兽性因子的交锋。
年仅二十一岁，朱丽叶就取得了古典体裁硕士学位，并准备赓续攻读博士学位。阿谁技巧的朱丽叶风流潇洒，领有大好的前景，东谈主性因子代表的感性意志占据了优势。然而，正如喜爱她的导师所说，“问题就在于她是个女孩” [10] 。阿谁时间对女性怀有极大的偏见，若是朱丽叶选拔婚配，那她大略率就会为了家庭而抛下我方心疼的古典体裁有计划，然而就算她不成婚，她也“很可能在擢升的问题上输给男士”，因为男性是要养家活口的更需要擢升 [10] 。因此阿谁时间大部分女性最终王人会因为婚配而废除了我方的行状，朱丽叶也居然如斯。
行状与爱情的两难抉择让朱丽叶堕入了伦理窘境，是赓续攻读博士学位成为让家东谈主感到自尊的女儿，照旧成为不肯再婚的已婚男东谈主埃里克的情东谈主，这两个伦理身份的轻易让朱丽叶堕入了伦理窘境。而“伦理窘境的产生是东谈主物自己性情和伦理环境的不对而产生的，同期亦然特定时间的家具” [13] 。朱丽叶生活于女权剖释蕃昌发展的时间，女性越来越刚劲到我方寂寥的价值，不想成为男性的附庸。然而，由于矛盾的性情以及家庭伦理环境的影响，让她既不服又顺从，最终照旧废除了我方的大好前景，她身上的兽性因子所代表的非感性身分让她只顾追求动物性本能的餍足而健忘了我方的包袱。
朱丽叶的此次选拔恰是她一世不清闲的发祥。火车上的浪漫再见让朱丽叶爱上了已有妻室的埃里克，并岂论四六二十四地去见他。而她作念出这种选拔推行上是一种对家庭的不服，在家庭伦理环境的影响下，朱丽叶对解放和个性解放的追求开发在一种起义了传统谈德伦理的婚外恋之上。就如朱丽叶我方所说，“她莫得成婚这件事给了她一种确立感，一种傻乎乎的幸福感” [10] 。然而这种确立感其实是对传统谈德伦理的背离所带来的。
不幸的是，朱丽叶这种拖沓的选拔让她不得不在将来为此付出一世的代价。埃里克并莫得像他所证实的那样圆善，他天然一直在护理我方瘫痪的太太，但却不忠实于我方的太太，在婚配存续技巧与我方的情东谈主苟合。可悲的是，失去了感性的朱丽叶知谈了埃里克的为东谈主以后仍然不知悛改，以致以为“他是要她的” [10] 。就算埃里克不肯意再成婚，她也照旧给他生了一个女儿。然而，朱丽叶的付出并莫得得到酬谢，埃里克在婚后依然改不了我方的人性，在我方带着一岁的女儿回桑梓探望父母的技巧，“就在她全身高下莫得一处不在念念念埃里克的技巧”，埃里克却因为寥寂干脆跟我方也曾的情东谈主克里斯塔重续旧欢。朱丽叶与埃里克的孽缘最终以埃里克的死一火驱逐。
4. 误认的伦理身份：自我照旧替身
聂珍钊在《体裁伦理学月旦：基本表面与术语》一文中指出，“在体裁作品中，伦理身份的变化通常径直导致伦理杂沓词语”，而“伦理杂沓词语证实为感性的艰巨” [14] 。朱丽叶毕生王老五骗子，她的伦理身份径直从女儿酿成了母亲，而这种艰巨过渡的体式导致了伦理杂沓词语。过甚的朱丽叶并莫得认清我方作为母亲的伦理身份，即她并莫得将佩内洛普视为领有完整东谈主格的个体，而是将她算作我方的替身，强即将我方的念念想与孩子紧缚。就如朱丽叶我方所说的那样，“但求她长大青年活得能跟我一样” [10] 。这种杂沓词语的身份解析在朱丽叶失去了埃里克之后依然莫得变化，反而愈加严重。朱丽叶对佩内洛普的戒指欲越来越强烈，而这种空想最终使朱丽叶透顶失去了佩内洛普。
朱丽叶将佩内洛普视为替身领先体当今她给女儿取的名字上。朱丽叶对希腊古典体裁颇有有计划，女儿的名字佩内洛普取自荷马《奥德赛》里的主东谈主公奥德修斯的夫东谈主。这位王后忠贞的好意思绅士传于世，几十年来为出门开荒的丈夫守住国度，盘旋于绵绵不竭的求婚东谈主之间，独自抚养犬子长大成东谈主，是良母贤妻的符号。朱丽叶作为古典体裁的有计划者，天然了了这个名字的意旨，她将名字赋予我方王老五骗子生养的女儿碰巧代表了其对传统伦理的浓烈不服，对男性注视的辛辣反击。由此可见，女儿佩内洛普在朱丽叶看来只是一个对抗无为的符号，而不是领有寂寥自我的个体。
其次，朱丽叶还戒指了女儿的信仰解放权。在《仓卒》一篇中，朱丽叶就曾与一位打听我方母亲的牧师唐恩即是否应该让我方的孩子信仰任何宗教有过争论。朱丽叶我方不信仰任何宗教，她以为悉数的宗教王人是假话，于是就认为我方的女儿也应如斯。而唐恩则认为不让孩子战役宗教就像“不向她提供养分一样” [10] 。阿谁技巧的朱丽叶依然刚愎自用，坚合手认为宗教王人是假话，不值得信任。若是朱丽叶把女儿算作寂寥的个体，就应该把选拔权交给佩内洛普，让她有战役任何宗教的解放，而不是一开动就把宗教完全否决。由此可见，并不是信不信仰宗教这件事值得争论，而是孩子是否应该像我方一样，成为我方的替身才是朱丽叶心中最紧要的事。而这种近乎独裁般的戒指最终也致使佩内洛普越来越造反，越是被压迫，越是要不服。佩内洛普对这种戒指的反击即是选拔奴隶我方的母亲最反对的宗教，永久地离开了。
终末，埃里克的死一火加重了朱丽叶对女儿的戒指。二十一岁的朱丽叶已经领有了硕士学位，而二十一岁的佩内洛普还和我方的母亲“黏在一谈，没怎样分开过呢” [10] 。朱丽叶操控着女儿的东谈主生，并以此为傲。她以为按照我方的形状能够把女儿培养的更好，幸免步我方的后尘。然而事实并非如斯，佩内洛普“既孑然又不幸福” [10] 。朱丽叶对女儿的戒指欲让不服的种子早早埋进了女儿的内心。在佩内洛普以寻找内心的清静为由进了“精神均衡中心”并离开朱丽叶六个月之后，她才终于感受到了解放的气味，并决定永久地离开了我方的家，延续了我方母亲的逃离。朱丽叶正本想通过戒指来联接女儿幸免我方逃离家庭的悲催，却因为对我方伦理身份的误认使这个小小的愿望沦为一场空，并最终切身导致了这场母女分离的悲催。
5. 结语
从体裁伦理学的角度启航，朱丽叶的悲催气运的根源清醒可见。朱丽叶在独特的社会伦理环境以及家庭伦理环境的影响下作念出的伦理选拔，最终为我方孑然终老的横祸气运埋下了伏笔。在压抑的家庭关连中，朱丽叶选拔了不服，她逃离了我方的原生家庭。最终在女性办法的裹带下，袭取了起义伦理的婚配关连，误以为我方对传统谈德伦理的不服标识着我方的自力新生，却不曾想个东谈主只是时间的洪流中不足为患的泡沫，她的此次选拔不得无用我方一世去付出代价。废除了行状的朱丽叶也未能得益爱情，以致在与我方共同生活了二十多年的女儿离家出走之后，她失去了终末的亲情，只可孑然地渡过余生。而这一切悲催王人起原于那次失误的伦理选拔。通过从体裁伦理学月旦的视角解读，可以愈加了了地邻接演义中女性的逃离原因，女性对性别对等的渴慕，对自我的解放需求让她们义无反顾的选拔逃离令东谈主窒息的婚配家庭生活，然而，经久处于父权统治的社会环境中的女性，其自己对男性文化刚劲的内化使得她们弗成完全解脱男权顺序的不断，践诺性别对等的理念仍然任重谈远。
著述援用
刘佳彦，康有金. 门罗《机缘》三部曲的体裁伦理学解读A Study of Alice Munro’s “Chance” Trilogy from the Perspective of Ethical Literary Criticism[J]. 宇宙体裁有计划， 2023， 11(02): 159-165. https://doi.org/10.12677/WLS.2023.112028
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